Lors d'un appel vidéo WhatsApp, j'avais du mal à respirer en assistant à la chute de l'une des plus longues dictatures du Moyen-Orient. Une avalanche de questions m'envahissait : qu'adviendra-t-il de ce pays fracturé ? Et de ma petite ville natale, si paisible, maudite par la géographie, sans pouvoir, sans poids géopolitique, sans ressources ?

Les questions affluaient, me laissant désemparé, cherchant désespérément des nouvelles susceptibles de m'apporter du réconfort. Pourtant, comme à chaque fois, la solidarité de ma petite ville s'est affirmée. Au milieu de cette peur, à des milliers de kilomètres de ma terre et de mon foyer, des dizaines de mes concitoyens se sont réunis dans un groupe WhatsApp. Nous avons pris des nouvelles les uns des autres, apaisé nos inquiétudes et déclaré la ville sûre, quartier par quartier, place par place.

À ces moments-là, j'ai compris que la solidarité n'est pas un simple idéal rhétorique, mais une pratique vécue qui génère de la sécurité, même lorsque nous sommes dispersés dans différents exils. Cette expérience a marqué l'année 2025 pour moi, illustrant que l'appartenance se reproduit continuellement à travers des réseaux informels qui fonctionnent comme des mécanismes de soutien et de protection collective.

Quelques mois plus tard, les communautés ismaéliennes du monde entier ont vécu l'un de leurs moments les plus transformateurs avec la disparition de leur chef spirituel. J'ai ressenti le poids de ce moment, mais mon anxiété était moins intense que dans le contexte syrien plus large, car la solidarité au sein de la communauté ismaélienne est plus profonde, ancrée dans des traditions et des institutions suffisamment résilientes pour absorber les crises et guider les populations face au changement. Une fois de plus, la communauté à laquelle j'appartiens a démontré sa capacité à perdurer et à maintenir sa stabilité au cœur des bouleversements.

Mais que signifie naviguer entre plusieurs identités à la fois, chacune subissant sa propre transformation en exil : être l’une des près de sept millions de Syriens déplacés, appartenir à la communauté ismaélienne syrienne, qui compte moins de deux cent mille personnes, et vivre simultanément comme une réfugiée parmi des centaines de milliers en France ? En l’espace de trois mois seulement, j’ai constaté que ces dimensions s’entrechoquaient dans ma propre vie. Mon expérience n’a pas été la plus violente ni la plus dramatique. Pourtant, elle m’a épuisée car elle était implacable : une lutte quotidienne pour renégocier son appartenance, pour déterminer quels ancrages culturels et sociaux pouvaient assurer une certaine stabilité au milieu de tant de transformations.

Ces identités plurielles ne sont pas statiques ; elles ont évolué à chaque étape de mon exil. Au cours de la dernière décennie, j'ai vécu des expériences répétées de recommencement et de reconstruction, et j'en suis maintenant à ma dixième année d'exil. Chaque tentative de renouer avec mes racines a révélé des couches plus profondes d'éloignement et une redéfinition constante de l'appartenance. Avec le temps, il est devenu évident que ces défis ne peuvent être réduits au seul niveau individuel. Ce qui apporte une véritable stabilité, c’est ce que l’on pourrait appeler la résilience communautaire : la capacité des réseaux de solidarité à mobiliser des ressources et à générer un nouveau capital social qui nous permet d’affronter les crises collectives avec plus de confiance.

Aucun migrant n'arrive les mains vides dans un nouveau contexte. J'ai porté en moi un héritage profondément ancré dans la solidarité communautaire, et je l'ai utilisé comme un outil pour partager mes expériences et contribuer à de nouveaux réseaux d'appartenance. Cet héritage montre que la légitimité dans les sociétés d'accueil ne repose pas seulement sur le statut juridique, mais aussi sur la reconnaissance mutuelle générée par la participation civique. Par un engagement actif dans la vie commune, l'appartenance passe d'une identité provisoire dans une position légitime au sein du tissu social des sociétés d’accueil.

Partout en Europe, et particulièrement en France, où je poursuis mon exil, la nécessité de renforcer les outils de participation et de solidarité est plus évidente que jamais. Il ne s'agit pas seulement de valeurs à affirmer, mais de conditions essentielles au maintien de la cohésion et de la stabilité des sociétés sous une pression croissante. Fort de cette compréhension, Chez PLACE, nous travaillons à transformer les expériences d’exil et de migration en une force collective qui remodèle la manière dont la participation et l’appartenance sont comprises.

Cette prise de conscience a également influencé le travail que nous avons mené à PLACE. Dans le cadre d'une de nos initiatives, des personnes issues de l'immigration ont rencontré des acteurs locaux et des membres de la société civile pour aborder des questions pratiques concernant l'avenir de leurs villes. Au début, il y a eu des hésitations, car chaque personne apportait un parcours différent et un long passé de séparation et de quête d'appartenance. Mais grâce à une écoute mutuelle, un fil conducteur est apparu : le besoin de sécurité, le désir de stabilité et l’espoir d’être reconnus comme membres légitimes de la communauté.

De ces moments d'écoute et de reconnaissance sont nées une série d'actions modestes mais concrètes. Il ne s'agissait pas de grandes stratégies, mais de petites pratiques qui ont commencé à restaurer la confiance au sein de la communauté. Chacune d'elles a montré comment des voix longtemps tenues en marge pouvaient trouver leur place et façonner l'avenir.

Ces débuts peuvent paraître mineurs, mais ils montrent la voie à suivre. La stabilité ne se transmet pas d’en haut ; elle se construit d’en bas, dans les détails de la vie quotidienne.. C’est ici que la résilience révèle son véritable sens : transformer la fragilité en force collective et retisser l’appartenance dans la structure de nos communautés.